Tradición Cultural de Sarhua: Un patrimonio Cultural vivo y la Gestión Cultural

De Tradición Cultural de Sarhua: Un patrimonio Cultural vivo y la Gestión cultural

El patrimonio cultural vivo del pueblo de Sarhua sarwa llaqta es su tradición milenaria, el puente colgante wayusqa chaka, limpieza del canal yarqa aspiy o allichay, carnaval de Sarhua sarwapi pukllay, tablas pintadas qillqasqa tablakuna, las ‘faenas’ comunales de ayllus ayllukuna: sawqa y qullana ruwaynin, y otras costumbres que custodian en sus modos de vida los sarhuinos. El patrimonio cultural del mundo andino es una posibilidad de gestión cultural de valorar, rescatar, conservar e investigar, como parte de un proyecto sostenible. El Estado Peruano debe promover el patrimonio cultural vivo de Sarhua a nivel regional, nacional e internacional, la vigencia en la experiencia milenaria el uso de la materia prima local para resolver sus necesidades del quehacer cotidiano.

Informe de concesiones mineras en Ayacucho (Sarhua)

De Informe de concesiones mineras en Ayacucho

Aquí publicamos el Informe cartográfico sobre concesiones mineras en el Perú, elaborado por CooperAcción.

CooperAcción (Acción solidaria para el desarrollo) Es una asociación civil sin fines de lucro dedicada a la promoción del desarrollo en zonas costeras y en zonas de explotación de recursos mineros y energéticos en el Perú. Desde hace aproximadamente siete años viene siguiendo la evolución de las concesiones como un indicador importante del crecimiento de la actividad de explotación minera en el Perú y presenta con regularidad el informe que adjuntamos como parte de su labor de observación y seguimiento.

En Este informe se observa datos cartográficos y estadísticos consolidados del año 2010 de la totalidad de la región de Ayacucho (También puede encontrar a nivel nacional en la web de CooperAcción), el material está formato sencillo y asequible (PDF) , y consulta para todo aquel interesado. Los gobiernos locales, municipales, regionales reciben en su totalidad esta información , en especial todos aquellos donde la actividad minera tiene una importante presencia, lo cual contribuye a fortalecer los procesos democráticos de participación y ejercicio de ciudadanía

Cabe puntualizar que la existencia de concesiones mineras no significa necesariamente que vaya a desarrollarse actividad minera, pero si es una evidencia de las distintas presiones que se comienzan a ejercer en determinados territorios y que pueden terminar por modificar el acceso y el control de determinados recursos naturales.

¿Cómo nace la reducción de Zárua llaqta?

De ¿Cómo nace la reducción de Zárua llaqta?

La concentración y fundación de pueblos nuevos musuq llatakuna en las cuencas de Qaracha y Pampas a inicios del proceso virreinal en Huamanga, en específico el poblado indio de Sarhua Sarwa [Zárua] llaqta, se organizó superpuesto en un sitio Wari. Para concebir ¿Cómo nace la reducción de Zárua llaqta?, se examinó la literatura existente, asimismo se evaluó los títulos de Sarhua en el archivo del Organismo de la Formalización de la Propiedad Informal (COFOPRI), antigua institución Programa Especial de Titulación de Tierras (PETT) y el Archivo de Comunidades Campesinas (ACC). Se hizo también una revisita a sitios arqueológicos ubicados próximos del actual pueblo de Sarhua, elaborándose una lista de sitios prehispánicos pertenecientes a períodos Horizonte Medio (PHM) o Wari, Intermedio Tardío (PIT) o Chanka y Horizonte Tardío (PHT) o Inka, respectivamente.

Los resultados de trabajos de campo y el archivo fueron alentadores, para entender el lugar fundacional del pueblo nuevo de Sarhua Sarwa musuq llaqta. Entre las décadas 60 a 80 del siglo XVI en la confluencia de las cuencas de Qaracha y Pampas, las autoridades españolas alteraron el proceso de aldeas dispersas del mundo andino antiguo que ocupaban las partes altas de los cerros, de modo forzado hicieron la concentración, fundaron a Sarhua un asentamiento humano de modelo español, superpuesto a restos arqueológicos de un poblado antiguo Wari. La reevaluación de los sitios arqueológicos, define que las aldeas dispersas purum llaqtakuna del período Intermedio Tardío y Horizonte Tardío estaban ubicadas en la cima y espolones de los cerros, resultado de una movilidad espacial; tener también la idea de la ocupación del Horizonte Medio, que expresa el patrón de asentamiento de perfil urbanístico ubicados en las partes bajas entre los siglos VI a XVII de nuestra era (Lumbreras, 1981).

Se dilucida las razones, doctrinas, atribuciones y obligaciones de la concentración de los poblados naturales. El promedio de pueblos o aldeas dispersos es considerable que estaban ubicados en la cima, crestas, espolones de los cerros que son lugares inaccesibles, estas fueron reducidos en el nuevo pueblo denominado Sarhua, además se examina la elección del espacio del establecimiento sobre un asentamiento rural de los Wari, y se evalúa la organización de la nueva administración ajena del mundo andino antiguo, para entender los cambios sucedidos como resultados del contacto de dos culturas distintas, los hombres forasteros (españoles) puriq runakuna y los hombres del pueblo (andinos) llaqta runakuna. El modelo de planeamiento de los españoles sustituye el patrón del mundo andino antiguo, el abandono de aldeas llaqta qulluy de los Chanka e Inka, con la fundación de un pueblo ajedrezado sobre un sitio antiguo que expone el abandono violento y la concentración forzada.

Programa Cultura y Migraciones del Ministerio de Educación promueve talleres de Tablas Pintadas de Sarhua en escuelas públicas

El Ministerio de Educación del Perú, dentro de su programa de “Cultura y Migraciones”; Arte e identidad; promueve talleres de arte a cargo de reconocidos maestros.

La Dirección de Cultura y Deporte, presidida por la doctora Renata Teodori de la Puente, es la encargada de promover “Cultura y Migraciones”. El programa consiste en la implementación de talleres de arte  donde el alumnado revalora y consolida la identidad cultural de nuestro país.  Los talleres le permiten aprender artesanía en cerámica, pintura en madera, dibujo y pintura y creación literaria.

Federación Fajardina-Sede Ayacucho; Rechaza intervención minera en la Provincia de Víctor Fajardo

  PRONUNCIAMIENTO DE LOS PUEBLOS DE FAJARDO CONTRA LA INTERVENCIÓN MINERA - SOUTHERN PERU COPPER CORPORATION SUCURSAL DEL PERÚ EN LA PROVINCIA DE FAJARDO REGIÓN AYACUCHO, PERÚ.

“POR LA DEFENSA DE LA VIDA, DEL TERRITORIO Y LA MADRE TIERRA”

Los Residentes de los pueblos andinos organizados en la Federación Fajardina,que integramos los Distritos de: Hualla, Canaria, Cayara, Asquipata, Huancapi, Colca, Sarhua, Huamanquiquia, Apongo, Huancaraylla, y Alcamenca, con sede en Ayacucho, nos pronunciamos ante la opinión pública local, regional, nacional e internacional por la defensa de la vida del hombre y de la naturaleza, por el daño irreversible que ocasionaría la presencia minera, a nuestro medio ambiente y sus distintos elementos naturales como el agua, tierra, plantas, animales, (biodiversidad) etc. Vale decir que la significancia de estos elementos vitales para nuestros pueblos tiene vida similar o igual a la vida de nosotros, con quienes vivimos de manera recíproca y armoniosa.

Sarhua, registra otro hito histórico

La comunidad andina de Sarhua, registra otro hito histórico muy importante dentro de la política de reafirmación cultural e histórica emprendido e impulsado desde hace unos años antes de la mano de sus comuneros. Esta vez, como podemos observar en la foto que acompaña a nuestro comentario, la bandera del Tawantisuyo ondea por primera vez en la plaza principal ocupando la fachada de Concejo Distrital. Este gesto es mas que la revalorización de un patrimonio histórico que contribuye a consolidar la identidad nacional.

La Colección “Piraq causa” de ADAPS; parte del Museo virtual de arte y memoria

De Colección Piraq causa

“Piraq Causa” (Quien será el culpable) es una colección de 24 tablas pintadas de Sarhua que fue producida entre los años 1990 y 1992 por ADAPS (Asociación de Artistas Populares de Sarhua) los autores fueron Primitivo Evanán (Fundador), Juan Walberto Quispe (Finado), Julián Ramos, Valeriana Vivanco (Finada) y Carmelón Berrocal (Finado) .

La provincia de Víctor Fajardo entera rechaza la presencia de la Emp. Minera SOUTHER PERÚ COPPER CORPORATION

NOTA DE PRENSA Nº  002-2011-FREDIPFA

El Glorioso Frente de Defensa de los Intereses de la Provincia de Fajardo “FREDIPFA”, que viene bregando por los sagrados intereses del pueblo fajardino, cumpliendo la lucha frontal contra la corrupción institucionalizada y otros; motivo por el cual emitimos nuestro pronunciamiento dirigido al pueblo de Fajardo y  a la opinión pública regional y nacional, en cumplimiento del acuerdo Multicomunal del 05-07-2011, para expresar lo siguiente:

Libro "Develando secretos de Guerra en los Andes Peruanos», analiza las tablas pintadas de Sarhua.

 Se presentó del libro “Develando secretos de Guerra en los Andes Peruanos” cuyo autor es la antropóloga e historiadora, Olga González. En el evento la autora presentó el texto donde trata el tema de memoria a través del arte.

Conjunto Nacional de Folklore presentó el espectáculo Sarhua, tablas de vida

Sarhua, tablas de vida, es la más reciente puesta en escena del Conjunto Nacional de Folclore, que fue vista este sábado pasado 25 de junio, a las 15:00 horas, en el Parque de la Muralla, en el Centro Histórico de Lima.

Pobladores de Huancasancos demandan la culminación de la carretera Sarhua-Portacruz

Los pobladores de la provincia de Huanca Sancos, cansados de la inoperancia de los funcionarios regionales, demandaron al Presidente Regional de Ayacucho, Wilfredo Oscorima Núñez, la culminación de la carretera Sarhua-Portacruz.

La obra de impacto regional, ejecutada desde el año 2002, aún no está totalmente culminado, dicha infraestructura vial beneficiará, directamente, a 17 mil 500 habitantes de los distritos de Sarhua y Portacruz, así como los pobladores de Huanca Sancos, lucanas, Parinacochas y Paucar del Sara Sara.

Esta importante obra de interconexión vial permitirá que se llegue a la ciudad de puquio, desde la capital de la región (Huamanga), en menos de seis horas; permitiendo una real conexión con el sur de la región y la región de Ica.

La ejecución del tramo consiste en la construcción de cinco metros de ancho de rodadura, construcción de 04 alcantarillas y 04 badenes de concreto simple. Actualmente, falta todavía la voladura total de las peñas y rocas de 500 a 600 metros de altura y según el avance físico financiero, estaría pendiente la ejecución de aproximadamente dos kilómetros para interconectar al puente Catarata, que fue concluido el año pasado.

“Esta obra constituye un sueño de más de 30 años, de nuestros pueblos del sur; por eso es importante que se concluya cuanto antes”, señaló Teodosio Astorima, poblador del anexo de Manchiri.

Fuente: Diario la voz de Huamanga

En Sarhua Ollanta Humala alcanzó el mayor porcentaje de votos a nivel nacional (96.7 %)

Resultados de elecciones presidenciales por organización política de la provincia de Fajardo, departamento de Ayacucho, la votación más alta a nivel nacional de votos válidos corresponde a Sarhua, seguido por el distrito de Kelluyo (% 96.1), provincia de Chucuito, departamento de Puno. Fuente: Oficina Nacional de Procesos Electorales (ONPE), www.onpe.gob.pe/.

Elecciones Presidenciales 2011 (Segunda Vuelta)

(En Sarhua votaron con memoria: Un ejemplo histórico)

Por: Cirilo Vivanco Pomacanchari

Sarhua es un poblado andino, ubicado entre la confluencia de los ríos Pampas y Qaracha, uno de los doce distritos de la provincia de Fajardo, departamento de Ayacucho. Integran los poblados llaqtakuna o anexos: Tomanga, Aparo, Huarcaya, Auquilla y San Antonio de Qichawa. El día domingo 5 de junio, los sarhuinos asistieron masivamente a votar en las nueve mesas instaladas en los ambientes de la Institución Educativa Mixto Polidocente N° 38494, para elegir el nuevo mandatario.La campaña reñida de elecciones presidenciales de la segunda vuelta entre dos organizaciones políticas Fuerza 2011 y Gana Perú que participaron con la candidata Keiko y el aspirante Ollanta, también alteraron el modo de vida de los sarhuinos. Sarhua así como miles de pueblos andinos es recordado y visitado solamente en tiempos de elecciones municipales, regionales y presidenciales por miembros de los partidos políticos protagonistas; cabe señalar ni el alcalde distrital despacha asuntos de la municipalidad, ni vive en Sarhua, en realidad es un pueblo abandonado. Sin embargo, en las elecciones presidenciales de la segunda vuelta hemos actuado con dignidad, memoria, inteligencia, estrategia y hemos demostrado que nos interesa el devenir político de nuestro país; en relación a miles de pueblos que se dejaron sorprender por los regalitos. Los resultados de la votación es sorprendente, histórico y espectacular, los partidarios de Keiko soñaron que con los regalos se compran el apoyo de los electores, el comando de campaña nacional de la Fuerza 2011 aún pensaban que los pobres somos los tontos útiles de ser engañados como en la décadas de 90, se equivocaron.

Programa de actividades del vaquero de Yuraq Yaku en Sarhua

Los vaqueros de Yuraq Yaku (Sarhua); Don Jesús Quichua, Máxima Cisneros y Familia han puesto en circulación la siguiente invitación con motivo de las festividades de la Fiesta de San Juan en la comunidad andina de Sarhua.

Como sabemos y recordaremos estas fiestas vienen a ser una de las más importantes dentro del calendario festivo de la comunidad que atrae a gran parte de los sarhuinos que vuelven desde diferentes partes del Perú y esta vez del mundo para participar y unirse a la comunión de colores, sonidos y armonía en las celebraciones.

Jorge Quichua Cisneros hijo del Vaquero don Jesús Quichua, es uno de los artífices del desarrollo renovado de esta costumbre en la comunidad, quien ha viajado personalmente desde Europa para organizar las actividades que a continuación detallamos. Desde España un saludo y que nuestros apus te acompañen y te den fuerza en el titánico esfuerzo de reafirmación cultural en que los sarhuinos nos empeñamos día a día, acontecimiento tras acontecimiento.

La participación acompañando al vaquero es totalmente gratuito solo se observan algunas normas tradicionales que en algunos casos se establecen con la finalidad de reafirmar y recuperar la cultura, los símbolos y la lengua común y ancestral que une a todos los sarhuinos, que en algunos de sus pasos han entrado al olvido. El vaquero de Sarhua este año ha establecido y dispuesto, premios pecuniarios a los participantes que estén dispuestos a cumplir las normas y o requisitos siguientes:

Ancianos de Sarhua recibirán “Bonos de Gratitud”

La ministra de la Mujer y Desarrollo Social (MIMDES), Virginia Borra Toledo, entregó 570 Bonos Gratitud, a los ancianos declarados en extrema pobreza de las provincias Huamanga, Víctor Fajardo, La Mar, Vilcashuaman, Lucanas, Parinacochas, Paucar del Sarasara y Huanta.

Sarhua formará parte de la AMUQRIP

AMUQRIP son las siglas de la Asociación de Municipalidades Quechuas de la Cuenca del Rio Pampas de reciente creación y fundada el pasado 6 de febrero del 2011 e inscrito en la Oficina Registral de Ayacucho – Partida Nº 11087434.

Los niños sin bautizar también se van al cielo

De Los niños sin bautizar también se van al cielo

La prédica cristiana si bien impregnó las religiones pre-europeas, su penetración fue desigual y no logró quebrar núcleos de resistencia donde se hizo fuerte el sistema de valores andinos. Uno de ellos es el que se refiere al culto de los muertos, en especial el tema referido a los infantes, que coincide en cierta forma con las creencias vigentes en los primeros siglos del coloniaje. Lo visible en documentos y textos etnográficos recogidos en las áreas rurales, es la voluntad de no aceptar el infierno como destino final de los seres humanos, lo que fortalece la existencia de los espacios intermedios como el Purgatorio y el Limbo. Eliminando el dominio de Satán, la opción única es la espera para alcanzar la Gloria. Basta con cumplir los rituales de origen católico, pero con las modificaciones que la hacen accesible a todos los seres humanos.

Plan de desarrollo turístico de la región Ayacucho 2004 - 2014

De Plan de desarrollo turístico de la región Ayacucho 2004 - 2014

Según la concepción tradicional, Ayacucho es una región de pobreza y violencia social, y debido a ello tenemos esa marca regional tan promocionada por la prensa irresponsable; también producto de esa concepción, la respuesta tradicional ha sido siempre proporcionar vaso de leche, comedores populares y obras de infraestructura a la población afectada por la pobreza. Sin embargo, el resultado es siempre el mismo circulo vicioso de pobreza, porque no se está atacando las causas que la generan, sino atendiendo solamente los efectos.

La Provincia de Víctor Fajardo en Ayacucho: Información para el desarrollo humano

De La Provincia de Víctor Fajardo en Ayacucho: Información para el desarrollo humano

El actual departamento de Ayacucho, en cuya región central está ubicada la provincia de Víctor Fajardo, se ubica en una zona que se cuenta entre las primeras pobladas - entre 17 y 20 mil años antes de nuestra era - del Perú, y también de las primeras aldeas, dos o tres mil años antes de Cristo. Allí formó parte de la aún insuficientemente estudiada cultura warpa, que se desarrolló en los primeros cinco siglos de nuestra era, y que fue predecesora del imperio Tiahuanaco-Wari, que a su vez domina la historia pre-colombina de los Andes, entre los siglos VII al XII, aproximadamente.

Proyecto Red Comun@s en Sarhua:

El proyecto USAID PERÚ COMUN@S se crea con el objetivo de promover la transparencia de las gestiones, mayor acceso ciudadano a la información y más contacto de los gobiernos locales con sus comunidades. Para ello se unieron esfuerzos la Presidencia del Consejo de Ministros del Gobierno del Perú, la Secretaría de Descentralización, la Oficina Nacional de Gobierno Electrónico, el Ministerio de Transportes y Comunicaciones, el Fondo de Telecomunicaciones - FITEL, y la Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional - USAID. El proyecto viene siendo ejecutado por AED desde el año 2009.

Las comunidades en la región de Huamanga 1824 – 1968

De Las comunidades en la región de Huamanga 1824-1968

Es un documento elaborado por sus autores (3), como bien dicen recurriendo a documentos existentes en el Archivo Departamental de Ayacucho donde delinean la historia de las comunidades de la región (entre ellos la comunidad de Sarhua); definiendo los procesos centrales y las realidades básicas por las que han atravesado las comunidades.

Llena también en parte ese vació de investigación existente del espacio rural huamanguino en el siglo XIX.

El Portal del sarhuino, fiel a su espíritu divulgativo, pone a disposición este material al alcance de todos los estudiosos e interesados.