Edición virtual conmemorativa del Centenario de Sarhua

En este blog, cuando decidí editarlo tenía algunos sueños, y una de ellas era crear una biblioteca virtual sarhuina, me puse manos a la obra e inicié una campaña de investigación y recopilación de todo documento que centrara su objetivo en la comunidad andina

¡¡¡¡¡NO HAY DERECHO A QUE EXPLOTEN ESOS TERRENOS SIN CONSENTIMIENTO DE LAS COMUNIDADES!!!!!

Estimados compatriotas:

Sobre todo a todos aquellos que residimos en el extranjero que casi no nos enteramos de lo que pasa en nuestra Patria, solo nos acordamos cuando hay que ir a votar al consulado o cuando tengamos que saludar algún familiar o viajecito de vacaciones.

Sarhua tiende su puente colgante al turismo

Los comuneros de Sarhua (“comunkuna”), capital del distrito del mismo nombre en el Departamento de Ayacucho – Perú, han tendido su puente colgante (entre los días 11 y 16 de Enero), en el cercano valle de

Reencuentro de Sarhuinos en Barcelona

Barcelona-España, ha sido escenario de un reencuentro histórico entre sarhuinos que radican en Europa. Anticipando las festividades de la Navidad y aprovechando el paso del hermano Salvador Palomino y Sra., Esposa Lone-Lotte Janns, por Barcelona, nos hemos reencontrado en tono festivo en torno a los viejos recuerdos y añoranzas que nos atan a nuestra querida comunidad de Sarhua, si bien es cierto que las responsabilidades nos han alejado de nuestra querida comunidad, pero es imposible borrar de nuestra memoria nuestra primera referencia, y condición de comuneros, por eso alrededor de un fogón tal como hacíamos en Sarhua pudimos intercambiar, valorar; experiencias, y sobre todo recibir del hermano Salvador esas palabras que refuerzan cada vez nuestra identidad y carácter.

Hemos conversado sobre los nuevos acontecimientos que se están suscitando en nuestra comunidad, intercambiamos pareceres, preguntas, sugerencias e inquietudes.

Sócrates Evanán, Salvador Palomino, Jorge Quichua y Eduardo Evanán (Jr.), fueron los protagonistas de este reencuentro, del que si bien es cierto no ha salido nada en concreto dada la premura del tiempo y otras circunstancias, pero ha dado motivo para crear ese nexo y germen de unión importante entre sarhuinos que radican fuera de su comunidad y que esperamos repetir en un futuro pero con una agenda marcada del cual puedan surgir iniciativas que repercutan en los sarhuinos que andan por los caminos del mundo y también en nuestra comunidad.

Nonagésimo Aniversario de Sarhua, y el 2010 “Año del Centenario"

La comunidad andina de Sarhua, está de aniversario (cumple 99 años de su creación política como distrito) precisamente hoy día 14 de Noviembre de 2009, día en que se publica esta nota y dirige sus pasos hacia la
 celebración de su centenario el año que viene (2010), todo esto inmerso en profundos cambios estructurales
 y sociales, lastrado por la deficiencia en algunos de sus recursos como son por ejemplo el educativo y sanitario que vienen a ser pilares fundamentales en toda sociedad que se precie de moderna y que en este caso concreto no siempre depende de los esfuerzos de los principales actores que son los sarhuinos sino más bien del estado peruano inoperante en la zona.
Llega a su centenario al igual que otras comunidades hermanas de la región después de recorrer diferentes etapas entre ellas primero el olvido ominoso por mucho tiempo a que fue sometido en parte debido a su accidentada geografía y otros por que no ofrecía aparente interés o importancia, fue afectado posteriormente por la violencia armada de los años 80 con menos saña que otras comunidades andinas, precisamente por su accidentada geográfica; la agreste ubicación a supuesto a la comunidad mantener su cultura ancestral por mucho tiempo inmaculado, un oasis etnográfico para los estudiosos que alimentaron sus teorías e investigaciones hasta llegar a considerarse en nuestros días uno de los últimos bastiones culturales del Tahuantinsuyo; esta accidentada geografía a supuesto a sus habitantes el despliegue de un esfuerzo supremo y titánico para impulsar iniciativas tendientes a proporcionar un cambio en esta suerte natural que tiene desde su nacimiento la comunidad, sumidos siempre al olvido o escaso interés del estado peruano, la violencia fratricida que asoló la región empeoró o paralizó las gestiones de los primeros y tímidos proyectos de desarrollo, pero posteriormente gracias al interés y la implicación de sus autoridades se reanudaron para concluir satisfactoriamente en algunos casos y en otros como la regeneración urbana y la instalación de sus servicios restantes aun continúan.
El año del centenario servirá para valorar posiblemente los objetivos hasta hoy cumplidos y determinará la verdadera dimensión de sus alcances y dictaminara al final si efectivamente la comunidad está preparada para ocupar su sitio en la nueva era, muchos nos felicitamos de la suerte que ha tenido la comunidad en contar con servicios como agua potable, luz, TV, telefonía, Internet, educación inicial, primaria y secundaria, sanitarios y otros, pero también somos otros tantos los que estamos preocupados por mantener el espíritu de la nación quechua como seña de identidad y que confiamos no se pierda ante la invasión avasalladora y geoestratégica del monopolio del capitalismo enmascarado como “progreso”.
Es de prever que en el transcurso de los próximos días o meses la Municipalidad del Distrito, publique o comunique el programa de actividades conmemorativas del acontecimiento más grande de los últimos tiempos que tiene la comunidad, las cuales posiblemente se desarrollen a lo largo de todo el año próximo (2010), las iniciativas que comienzan a barajarse en diferentes partes del mundo (recordar que hay sarhuinos amantes de su comunidad repartidos por el mundo) deben sumarse a esta macro fiesta, que estamos seguros deben generar unión y aunar voluntades que sean capaces de sumar para ganar en beneficio de la comunidad
Desde nuestro punto de vista se hace necesario exhortar y por que no fortalecer el ideal de nuestras autoridades para que gestionen estas actividades con eficacia y hagan que los beneficios repercutan directamente en sus comuneros, hacer de este acontecimiento una oportunidad, que los desplieguen con perspectiva de futuro, aprovechar esta gran oportunidad para catapultar a la comunidad a otra nueva dimensión social, pero sin perder su esencia cultural milenaria (ineludible por cierto) manteniendo nuestro espíritu ancestral como seña de identidad y sobre todo sin olvidar jamás que pertenecemos a esa gran nación quechua.
Para terminar no sin antes de felicitar a todos los sarhuinos en su 99 aniversario, reproducimos textualmente el acta de la creación política:

Ley de creación de la Provincia:
Ley Nº 1306
EL PRESIDENTE DE LA REPUBLICA.
Por cuanto:
El Congreso ha dado la ley siguiente:
El Congreso de la República Peruana Ha dado la ley siguiente:
Art. 1º - Divídese la provincia de Cangallo, del Departamento de Ayacucho, en dos secciones, que formaran igual número de Provincias, de la manera siguiente: Una que conservará el nombre de Cangallo, teniendo como capital la Ciudad de la misma denominación, y que comprenderá los Distritos de Cangallo, Huambalpa, Vischongo, Paras, los pueblos de Quispillacta, Cancha-Cancha y la hacienda de Chacolla del Distrito de Chuschi, así como los pueblos de Totos-Paras, Anos y Ayuta del Distrito de Totos, con sus límites actuales. Otra que llevará el nombre de Víctor Fajardo, teniendo como capital el pueblo de Huancapi, y que comprenderá los Distritos de Canaria, Hualla, Colca, Huancaraylla, Carapo y Sancos, con sus límites actuales; comprendiendo, además los Distritos que se crean por la presente ley.
Art. 2º - Créase los Distritos de Sarhua y Vilcanchos, en la siguiente forma: El de Sarhua, que comprenderá los pueblos de Tomanga, Huarcaya, Auquilla y Sarhua, teniendo como capital este último. El Distrito de Vilcanchos que comprenderá los anexos de Cocas, Urancancha, Espite y el pueblo de Vilcanchos que será su capital.
Comuníquese al Poder Ejecutivo para que disponga lo necesario a su cumplimiento.
Dada en la sala de sesiones del Congreso, en Lima a los 25 días del mes de Octubre de 1910.
Antero Aspillaga, Presidente del Senado.
Antonio Miró Quesada, Presidente de la Cámara de Diputados.
Juan C. Peralta, Secretario del Senado.
M Irigoyen Vidaurre, Diputado Secretario. Al Excmo. Sr. Presidente de la República.
Por tanto:

mando se imprima, publique y circule y se de el debido cumplimiento. Dado en la Casa de Gobierno, en Lima, a los 14 días del mes de noviembre de 1910.
- A.B. LEGUÍA.
- Enrique C. Basadre.

Sarhua reconstruirá su Puente Colgante en el "Año de su Centenario"

La comunidad andina de Sarhua, iniciará el año 2010, considerado ya como el “Año del Centenario”, con un acontecimiento de especial relevancia, que no puede pasar desapercibido a los ojos primero de los sarhuinos, segundo de la nación quechua y tercero de algunos estudiosos interesados en el tema.
Este acontecimiento es la reconstrucción con técnicas tradicionales de uno de sus símbolos más importantes que con el paso del tiempo y el embate de modelos e intereses capitalistas fueron distorsionando su verdadera realidad y relegado al olvido impune; y es nada menos que el Puente Colgante de Sarhua maravilloso legado de la ingeniería prehispánica.
Una vez más pues los comuneros de Sarhua, la semana del 11 al 16 de enero del 2010, liderados por sus autoridades, acudirán bramando como sus ríos y en masa bajo el retumbar de sus waqrapukus y el jarawi de sus mujeres a la quebrada de Tinkuq, a rescatar el pensamiento vivo aún de sus mayores, y defenderán su reducto del llamado "último bastión cultural del Tawantinsuyo".

Destino Sarhua

(1ª Parte)

Cuando el estruendo bronco de las campanadas del convento de Santa Clara, anuncian el rayar de la aurora de un nuevo día, ya hace rato que el vendaje de la chapla caliente con café hirviendo, ha cortado el ayuno de los cargadores, los emolienteros que surgen de la oscura madrugada cual fantasmas tras la cortina de vapor que despiden sus carretillas están ya a punto de agotar sus virtuosos potingues balsámicos, las vivanderas que ocultan tras un grasiento mandil los sudores que provoca el fogón, afanosas y con la esperanza de agotar sus ollas, anuncian a grito pelado la exquisitez de sus populares caldos de gallina y el célebre plato ayacuchano puca picante, y a ambos lados del río los pequeños camiones atracados a la acera engullen afanosas fardos de mercaderías destinadas a las ferias del interior.

Tres veces a la semana, los días martes, jueves y sábado, para volver al día siguiente los pequeños camiones repiten cansina y monótonamente el curso de un ciclo de viaje interminable, sea en cualquier estación del año, así llueva o queme el sol de huamanga. Solo descansan los lunes para hacer mantenimiento del vehiculo y el resto de días es un viaje eterno de ida y venida por la misma senda de días y días.

Aquí comienza nuestro viaje, aun falta por comprar antes de embarcarnos en los camiones alguna bolsa de biscochos, la infaltable chapla, un kilito de azúcar, un mejoral para el dolor de cabeza que provoca el mal de la altura, pastillas para el mareo y otras cosas que ya se nos olvida porque el claxon del primer camión con el motor a punto para arrancar llama a la partida, mientras un huaynito en quehuaespañol huamanguino intenta hacer notar su melancolía sobre todos.

Expreso puquio

Perez Albela

Maytam kayta apallawachkanki…

Por fin todos los viajeros prendidos al camión como abejas en su panal, unidos en una extraña comunión móvil y apretujados unos a lado de otros, tras persignarse para darse suerte y valor, se inicia el viaje compartiendo inicialmente la avenida Mariscal Castilla con los autos y camionetas que pasan raudos algunos camino al aeropuerto hasta el puente del ejército, mientras estos autos, giran hacia al aeropuerto Alfredo Mendivel Duarte, nosotros seguimos derecho hasta llegar al antiguo grifo de la Aviana a la izquierda de la avenida, donde hace la primera y corta parada técnica, ya sea para repostar gasolina o para que bajen los más jóvenes si no quieren ser levados para el servicio militar en el control, el chofer avisa que hay leva, una vez cumplido el primer ritual casi obligatorio a unos 500 metros sorteando una ligera curva sobre un puente, hacía adelante está la caseta de control de la guardia civil, a donde el chofer acude con pasos firmes que se los sabe de memoria portando la documentación correspondiente en una mano y en el otro algunos soles que servirá para romper la voluntad del uniformado, cuanto mas fuerte sea la suma de soles menos tiempo tomará pasar el control y si la suma es poca algún guardia remolón y con cara adusta se pasará por el camión para comprobar que todo está en regla, generalmente es rutina ya que el chofer y el guardia en la mayoría de la veces ya tienen establecido un vinculo de amistad con precio ya pactado de antemano por antiguos encuentros. Después de esto el viaje reinicia hasta el grifo Chaqchi, en las postrimerías de la ciudad, esta vez a recoger a los que habíanse bajado del camión para sortear por calles aledañas al control de la guardia civil o en todo caso llenar el tanque de gasolina si aun no lo habían hecho en la primera parada de la Aviana.

Una vez recorrido su tramo inicial nuestro viaje, con sus respectivas paradas de rigor y rutina el camioncito se lanza a engullir kilómetros de curvilínea, maltrecha y polvorienta carretera, con dirección al Cuzco, dejando tras de si una estela de polvareda; tras ganar la primera curva cercada por huertos de tunas y cabuyas y algún que otro corral de cabras bullangueras, si es que la cortina de polvo lo permite, se tiene una ultima y vista impresionante y a la vez panorámica de la ciudad de Huamanga, donde se puede observar la plaza de armas, entre todos los centenarios y señoriales tejados, sobresale la estela de la imponente catedral, presidida su plaza de armas por el monumento del vencedor de Ayacucho Gral. Antonio José de Sucre, que orgulloso sobre su brioso corcel apunta con su sable hacia la pampa de la quinua escenario de su gesta que dio la independencia definitiva a la América del sur del yugo español; el arco de San Francisco con su imponente altura homenajea a los vencedores de Ayacucho, el Estadio Ciudad de Cumaná, el coliseo cerrado ciudad de Caracas, el aeropuerto Alfredo Mendivil Duarte, postrer recuerdo de los fastos del Sesquicentenario de la Victoria de Ayacucho, donde aún hay un avioncito de Aeroperú a punto de despegar con destino a Lima la capital.

En primera para salir de las muchas curvas y segunda para enfilar los pocos tramos entre curvas y salientes, baches y piedras, nuestro vehiculo avanza tragando los primeros kilómetros cuesta arriba poco a poco hasta perderse tras los primeros promontorios andinos salpicados de molles, tunales y retazos de trigales. Antes de entrar en lambraswayqo, varias veces hemos cruzado sea por debajo o encima el canal de agua que recoge su caudal para el reservorio de Quicapata, que abastece de agua potable la ciudad de Huamanga, para luego avanzar una breve falda antes de avistar Chupas, donde de paso podemos observar la famosa pampa, escenario de la batalla de Chupas, donde las huestes de Francisco Pizarro y Diego de Almagro, dos españoles de Extremadura ellos que se las vieron frente a frente para dirimir sus desavenencias, en aquellos tiempos cuando invadían el Tawantinsuyo; Mientras los minutos de la mañana corren seguimos tragando carretera y polvo que hace rato ya impregnó los cilios pulmonares, las curvas cerradas y peligrosas cercadas de Mutuy, arbusto abundante del lugar nos indica que estamos pasando por mutuyniyoq y esta vez las cementeras ya van reemplazado trigales por surcos de papas, habas y quinuales, a un lado de nuestro paso nos saluda el campamento de calamina del Ministerio de Transportes de mutuyniyoq con algún triste y frío caterpilar averiado en eterna espera, con el frío y fina lluvia que corta nuestras caras y viento que enarbola nuestros polvorientos pelos tomamos la primera curva para subir a Toqto, esta vez cercados por matas de ichu y mojadales donde pastan ovejas y vacas avistamos el punto mas alto de nuestro recorrido, el paso o abra de Toqto, de donde tenemos la primera visión panorámica de las alturas de Sarhua (Poqori) y Carampa (Saire) y la carretera toma dos direcciones, una la troncal con dirección al Cuzco vía Abancay, y la otra la secundaria con dirección a Cangallo, elegimos la segunda porque nuestro destino discurre por ella, iniciándose una faldería en suave pendiente de bajada y a unos cuantos metros de iniciar la carretera secundaria pero no menos importante por frecuencia de paso de vehículos, el camioncito se detiene a un lado de la carretera, para revisar el aire de sus neumáticos y desentumecer las piernas y vaciar las vejigas repletas de sus pasajeros, durante unos 10 minutos, pocos minutos porque el viento gélido de la montaña o algunas veces la granizada, obliga nuevamente a guarecernos en el camión enfundados de ponchos, chalinas, frazadas y chullos. Continuamos la pendiente después de sortear un par de largas curvas en zigzag, entradas y salidas en la faldería y todo en bajada para llegar a Minascuchu, para comenzar una suave planicie donde clarean los corrales de piedra que reposan solitarias en espera de manadas que guarecer, pasando raudamente al lado de un vetusto restaurante que en tiempo antaño sació el hambre de pasajeros de algún que otro ómnibus interprovincial. Después de unos 20 minutos de rodar por una desigual llanura en ligero declive llegamos a la primera parada obligatoria, estamos en Condorqocha, conocido restaurante de paso y que con el tiempo se hizo legendario según comentan los asiduos viajeros por servir deliciosos caldos calientes que levantarían hasta muertos, exquisitos guisos picantes y suculentos bistec encebollados a lo pobre de carne de caballo o mula, acompañados de salsas picantes de rocoto con mote de maíz tierno, sea verdad o no esta leyenda urbana, lo cierto es que en verdad están de buenas, para combatir el hambre, frío y cansancio que resulta viajar por estos lares. Pero Sarhua bien vale todo eso. De media a una hora dura el tiempo de parada.

Una vez restablecidos, saciados el hambre y con el corazón contento, ilusionados por nuestro cada vez más próximo destino, pasados ya el mediodía reemprendemos el viaje, tomando una pequeña cañada por donde discurre un hilillo de agua cristalina para bajar y cruzar el Chanquilmayu, pequeño riachuelo en la que se inspiró el “Maestro del Chimaycha” Mario Carhuapoma para componer uno de sus célebres huaynitos Chimaycha, se cruza por un pequeño puente de cemento y subir al pequeño poblado del mismo nombre ya en plena pampa, sede de un proyecto de cooperación internacional de experimento agrario. La carretera sigue serpenteando por la planicie, cortando pequeños riachuelos si acaso alguna choza y corrales de vacas y ovejas y entre loma y loma ya se puede observar Pampa cangallo, famoso en la región por sus morochucos, jinetes de la pampa de tez blanca y ojos azules, pelo entre rubio y cano, que denota su origen ibérico, con su peculiar vestido andino, y por entre los eucaliptos, que rodean cercas de piedra que guardan, cultivos de maíz, haba, papas, etc., se llega al pueblito de pampacangallo, sede del otro control de carretera interprovincial custodiado por la Guardia Civil, después de los registros de rutina el motor aun caliente continua su cansina marcha para terminar la pampa y entrar por una pequeña cañada al otro pequeño y cantarín río de Hualchanqa, otro pequeño puente de cemento para cruzar y en seguida después de una pequeña pendiente en suave subida se llega y se cruza por la plaza del pequeño pueblo de Hualchanqa que las veces que pasé, siempre lo recuerdo como un barrizal adherido a mis pies y atolladero de camiones, tras un breve rodeo del minúsculo poblado iniciamos la curva tras la señal de partición a Pacopata entre chacras de maíz para subir al paso de Huaqanqasa último punto alto de nuestro viaje por carretera, cruzamos por debajo de un canal de agua de regadío, desde el cual, inmediatamente como se cruza el abra se puede observar la primera y emocionada vista panorámica de las alturas de Socabamba y Sucuchi de la comunidad de Sarhua, el corazón se carga de alegría y mentalmente es fácil tararear una cancioncilla:

Llaqtachallayta

Qawaykullaptiy…

Wasichallayta

Qawaykullaptiy…

Siguiendo una falda de carretera estrecha labrada en el abismo de roca y arcilla rojiza, para iniciar una pendiente entre curvas zigzagueantes ya por encima del poblado de Pomabamba coloreado por chacras de trigo y cebada, entramos a la misma por una pedregosa carretera bordeada de cercas de piedra, llenos de árboles frutales, eucaliptos y hiervas silvestres donde el alegre canto de los pajarillos simula la canción celestial del retornante, Llegamos a la plaza principal rodando en suave pendiente por delante de la capilla principal, una breve parada para reponer fuerzas con un platito de teqte de alverjas o yuyo picante, peculiar y a la vez popular plato de la región, se deja pasajeros que quieran pernoctar en el pueblo antes de reiniciar viaje a sus respectivos destinos y continuamos rumbo a nuestro cada vez más cercano punto de encuentro que antoja cada vez más cercana y feliz, al frente ya se puede observar el camino de herradura que nos llevará a Sarhua, pero aun falta unas tres horas para iniciar la cuesta a pie, de momento nos centramos en seguir recorriendo Pomabamba, sorteando a cerdos callejeros y espantando a bullangueros y famélicos perros que registran nuestro paso sobre las ruedas del camioncito, recorremos la ultima faldería de Qachqara por entre olorosos árboles de pacae y duraznos, que endulzan con su fragancia, verdor y sonido metálico de sus follajes nuestro retorno y por fin llegamos a la partición de Taksa Orqu, no sin antes de haber pasado por la fábrica de yeso, donde termina nuestro viaje en vehiculo e inicia la ultima etapa a pie, el camioncito después de dejarnos en el apeadero natural de los que se dirigen a Sarhua y Carampa, parte con el resto de su carga, rumbo a Chuschi su destino final, mientras a nosotros nos invade el calor del reencuentro muchas veces ansiado y ensayado con la familia que acude a nuestro encuentro, entre abrazos que se funden en lagrimas de felicidad, no hay cuadro vivo mas hermoso que el reencuentro entre dos personas que guardan y acarician día día su cariño, su recuerdo para destapar en el momento del reencuentro, que solo a veces la muerte con su imprevisora presencia rompe y priva de semejante sentimiento que brota del alma.

(Continua en la 2ª parte)

Carta abierta a Sarhua

Sarhua, ha cumplido 98 años desde su creación, siguiendo el curso inexorable del tiempo, enfrascado en escribir silenciosamente su historia, es necesario valorar, analizar, recapacitar y recapitular el camino transcurrido desde su creación como distrito de la Provincia de Víctor Fajardo, y sobre todo sirva de lección y enseñanza, los logros obtenidos que fueron hechos posible por hombres honestos llenos de espíritu emprendedor y con ansias de colocar a Sarhua en lo mas alto del pedestal del esfuerzo común, todos están ahí, de las cuales las nuevas generaciones se van nutriendo y disfrutando; A las responsables generaciones siguientes toca pues recoger el guante, teniendo como base lo hecho, que no es poco y plantear nuevos retos para enfrentar a los nuevos tiempos, cada vez más difíciles y críticos y que se empeñan en resquebrajar los bienes y fondos comunales.
Los retos saltan a la vista, algunos pendientes y otros en curso esperando su momento, asignaturas pendientes tenemos varias, que en algunos casos sería necesario trabajarlos previamente para enfrentar con garantías los retos que exige el futuro.
Nuestras autoridades, especialmente las dependientes del poder nacional siguen trabajando en ello, poco podemos valorar de sus logros porque quizás falta ese toque de transparencia que caracteriza a todo buen gobierno, seguro que con medios cuenta o comienza a contar, sobre todo una que es la herramienta de comunicación mas poderosa de los últimos tiempos como es Internet y que están al alcance de la mayoría de sus instituciones, y aún no veo que sea aprovechado por el Concejo Distrital de Sarhua (sirva de ejemplo la Web corporativa de la hermana comunidad de Chuschi); cabe mención especial nuestras autoridades tradicionales denominados “Varayuq” que luchan denodadamente contra la invasión de costumbres de otras culturas extrañas, preservando las costumbres más ancestrales heredados del esplendor incaico, los Ayllus Sawqa y Qullana modelos sociales milenarios permanecen aun vivos gracias a ellos y como no también mantienen el Ayni y la Minka como instituciones fundamentales del carácter colectivo y comunitario de Sarhua, de la Mita ya desaparecido, poco puedo decir, aunque con parecido sistema se hizo los primeros kilómetros de la carretera de Taksaurqo a Sarhua, allá por los años 60.
En cuanto a sus instituciones socio-culturales, unos con sede en la misma comunidad y otras (la principal) en la capital peruana como es SOFRASAREL y la última iniciativa solidaria con sede en Barcelona (España) como es Sarhua ISDA, continúan sin aún poder enlazar la fuerza de sus proyectos y trabajar coordinadamente; sería lo más acertado y saludable para así poder multiplicar logros que redunden en beneficio de la comunidad, es cierto que se está trabajando algunos con mas ahínco, el caso de SOFRASAREL y otros languidecen en el ostracismo en espera de ese “gran pacto” que reactive su funcionamiento; de llegar a realizarse ese anhelado “pacto” serían mas altos los beneficios.
Las principales instituciones educativas de Sarhua como es el colegio I.E. Nuestra Señora de Asunción de Sarhua, la Escuela Primaria cumplen con dificultades sus cometidos por su carencia de recursos y quizás también por falta de una gestión más eficaz por parte de sus principales administradores, el nivel de nuestro profesorado debe mejorar aún más, primero investirse de la imprescindible vocación necesaria y contar con maestros mejor cualificados, mas capacitados y sobre todo que se empeñen a su digna tarea con ahínco intentando no desviar su atención a otros cometidos extracurriculares, lo cual no es otra cosa que es el formar y liderar las nuevas generaciones; Los sarhuinos que en su momento egresamos de sus centros y hoy cumplimos nuestra labor profesional en beneficio de las sociedades a los que nos toca aportar, en diferentes sitios; recordamos a nuestros maestros con especial cariño y gratitud.
En sanidad, pese a contar con una Posta Sanitaria y personal cualificado, aún la comunidad es reacia a utilizar los servicios que en ella se ofrecen, es comprensible por dos motivos, económico y cultural; económico es bien sabido que los sarhuinos con su precaria condición económica no pueden asumir los costes de los servicios y medicamentos de la que disponen, por mínima que sea el coste, evitan atenderse en el centro desviando su atención a la medicina practicada por Hampikamayuq, sorprendentes en sus resultados y sobre todo mas al alcance de las necesidades del comunero, y es cultural, porque es la ciencia que supervive desde milenios atrás y fueron heredados de sus antepasados. El personal sanitario en todo caso tiene el deber y la obligación de adaptarse a este fenómeno si quiere optimizar la calidad de los servicios que ofrece, “beber de su agua, comer de su comida, hablar en su lengua y compartir su sabiduría”
Económicamente Sarhua esta citada entre las comunidades mas pobres de los andes peruanos, lucha por romper su aislamiento, acostumbrada a la reciprocidad colectiva, basada principalmente en la agricultura aunque en pequeña escala pero autosuficiente y una pequeña ganadería, con la llegada de la carretera se ha creado otro nuevo sistema que ha permitido el nacimiento de “nuevos ricos” y en otras los “desposeídos o más bien despojados”, que han acrecentado la brecha de desigualdad social, el sistema capitalista se ha empeñado en introducirnos el monetarismo individualizante de corte occidental y algunos comienzan a depender de ello y otros de programas de ayuda incentivadas por el gobierno central, en muchos casos denunciables por su mala gestión en el reparto de sus “migajas” por representantes locales de los programas de ayuda y cooperación (Véase http://wayra70.blogspot.com), antes contábamos con la reciprocidad como institución garante del igualitarismo comunitario, la mayoría dependía primero de su propio esfuerzo y segundo del colectivo comunitario, practicaba el autosostenimiento pero hoy por hoy es palpable y sobre todo alarmante el deterioro del bienestar de la mayoría de los sarhuinos que en muchos de los casos esperan con anhelo cada vez menos disimulado esa “ayuda”, lo cual a su vez genera mas dependencia, entonces nos preguntamos -¿de que nos ha servido, los nuevos adelantos con que cuenta actualmente la comunidad?-, la calidad de vida del sarhuino con el “embate de los modernos adelantos de la civilización occidental” se ha depauperizado.
En el terreno espiritual se mantiene esa pugna constante entre la religión impuesta por el invasor español y la espiritualidad andina ambos diametralmente opuestos, pese a convivir ambos realizando cada cosa en su momento y lugar, a todo esto se ha sumado una tercera, la sutil invasión de las sectas protestantes intentando romper esa armonía hombre-naturaleza y una vez más pretende avasallar al sarhuino y en muchos casos logrando su objetivo y provocando enfrentamientos entre hermanos, el que se resiste al dios impuesto por los españoles es un “demonio” y el que no cree en las sectas protestantes es un “mundano”, frente a esta silenciosa pugna de opciones impuestas, solo queda la tolerancia y el respeto mutuo como carácter y expresión máxima de la filosofía andina, y, seguir resistiendo con estoicismo en una cultura global avasallante.
Y así podríamos sumar mas reflexiones a esta carta, mi ánimo es constructivo; así, como no oculto mi orgullo de pertenecer a la comunidad de Sarhua como mi primera referencia, y los suelo declarar siempre; tampoco quiero ocultar las necesidades y carencias en las que son necesarios reflexionar, crear puntos de inflexión, debate y creo firmemente que solamente así podemos ir mejorando.
Por otra parte es justo reconocer y valorar saldos de los cuales enorgullecernos:
Una de ellas y la principal llegando a cubrir plano internacional están las Tablas pintadas de Sarhua, el moroponcho que pasea sus colores por el mundo.
En el plano musical el Chimaycha de Sarhua está inundando el mercado musical de su género con admirables creaciones de nuestros artistas, hoy por hoy ya no es necesario ver a otros pueblos ni artistas para disfrutar de lo nuestro, sea el lugar donde nos encontremos en el mundo y cada vez a la luz de los últimos acontecimientos estamos seguros de afrontar con garantías de éxito el gran reto del Concurso de Carnaval “Vencedores de Ayacucho 2009” próximo a celebrarse y la que tiene que encabezar Sarhua.
El cada vez incremento de la proporción del capital intelectual en los diferentes campos, la mayoría nativos del lugar, que conocen muy bien la realidad de la comunidad es alentador y de ellos se espera que puedan aportar en algunos casos su concurrencia en otras sus ideas y colaboración para la causa sarhuina.
La red Internet cuenta con varios web-blogs (Sarhua para el mundo; El Portal del Sarhuino, Rikchari Sarhua etc.) todos personales de hermanos que desinteresadamente despliegan sus esfuerzos a divulgar para el mundo el espíritu quechua de una comunidad andina como es Sarhua, pero los que hemos traspasado las fronteras de la nación quechua, seguimos echando en falta una “imagen digital” de carácter institucional que en su caso tendría que ser gestionado por la Municipalidad de Sarhua, una “Web corporativa”, pecar sería no sugerir o reclamar esto a nuestras autoridades por que es bien cierto que una sociedad que no se atreva a enfrentar al futuro utilizando las armas a su alcance esta expuesta irremediablemente al olvido. Olvidados ya hemos estado tanto tiempo y seguiremos olvidados si no aunamos nuestras voces y esfuerzos, es necesario escribir nuestra historia esta vez haciendo ver que existimos y somos capaces de ello, que estamos preparados para ello.
Con la firme esperanza de volver a encontrarnos en algún recodo del camino y sumar más logros sirva estas reflexiones.
Bibliografía:
1.- (Palomino Flores, SALVADOR) Cosmovisión andina: Espiritualidad cósmica andina.
2.- (Palomino Flores, SALVADOR) Instituciones de Reciprocidad en el mundo andino.
3.- (Palomino Flores, SALVADOR) Filosofía indígena andina.

Sarhuinos trabajan de temporeros en España

Hemos tenido la ocasión de comprobar que 2 hermanos sarhuinos (dentro de 100 ayacuchanos que trabajan) están de temporeros en España (Pulpí- Almería); esto ha sido posible mediante un acuerdo entre el Ministerio de Trabajo y Promoción del Empleo del Perú y la empresa española AGRUPA-PULPÍ S.A. dedicada a la producción y venta de frutas y hortalizas a todos los países de la Unión Europea.
El pasaje de ida y vuelta al Perú es financiado por la empresa y los trabajadores deberán devolverlo en 9 mensualidades mientras trabajan en España.
Estos temporeros permanecerán hasta Junio del 2009, trabajando en Almería ganando entre 6 a 7 dólares la hora, pasado aquel tiempo están obligados a retornar al Perú a la cual se comprometieron al firmar sus contratos laborales.
Julián Quicaño Parco(Foto) y Marcial Berrocal Evanán son los 2 hermanos sarhuinos que se desempeñan como temporeros en Almería – España, dicen sentirse muy ilusionados sobre todo afortunados por contar con una posibilidad de mejorar sus condiciones de vida y la de su familia gracias al dinero que puedan ahorrar, pero que por otra parte sienten nostalgia por sus familiares que se han quedado solos y tristes en el pueblo, trabajan desde las 8 de la mañana hasta las 5 de la tarde parando al mediodía para comer durante una hora, de Lunes a Sábado sobre el trabajo refieren que no es difícil desempeñarse porque vienen avalados por su experiencia contrastada como trabajadores agrícolas, y en el caso específico de Julián Quicaño Parco (foto) aún más porque viene acreditado por un Titulo de Formación Profesional de Técnico Agropecuario otorgado por el Instituto Superior Tecnológico Público “Federico Gonzalez Cabezudo” de Huancasancos, departamento de Ayacucho – Perú.
Nuestra opinión:
El gobierno peruano mediante su Ministra de Trabajo, Susana Pinilla Cisneros, y la prensa peruana ha ensalzado este hecho detallando que “los trabajadores viajaran a España con la garantía de que gozarán de todos sus derechos laborales, sin distinción de cualquier trabajador de ese país”, “Tendrán una excelente remuneración mensual, su hospedaje está garantizado. Terminado ese tiempo, regresarán al Perú, y tendrán la posibilidad de ser recontratados”, -de hecho este contingente del cual referimos es la segunda vez que vienen a España- Lo cual a la hora de la verdad difiere mucho de los comentarios mencionados anteriormente, aclaramos esto porque estos trabajadores vienen contratados como mano de obra barata y desempeñaran la labor por el sueldo más bajo que nadie quiere en España, razón por lo que tienen que buscar temporeros en otros paises como es el caso de Sudamérica, Marruecos etc. pese a que hay mucho español en paro sobre todo últimamente por la crisis económica que reina en Europa y porque no decirlo en el mundo y, lo de “ahorrar 900 a 1,000 dólares” es relativo ya que los gastos de manutención, los descuentos cada vez más encarecidas no lo permiten, a no ser que sea a costa de recortar la alimentación a pan y agua, ¡claro! Que los empresarios españoles se quedaron muy conformes con el trabajador peruano, Que el trabajador Ayacuchano es de alto nivel por la experiencia diaria en la agricultura que se practica en Ayacucho - Perú y el caso de algunos que vienen avalados por conocimientos de formación profesional, (“Los ayacuchanos y ayacuchanas son seres humanos muy trabajadores, …son de espíritu noble como la tuna, hermosa planta que crece en cualquier lugar. Hasta en el terreno más pedregoso, su espíritu sale adelante siempre”) trabajan sin parar, no pierden tiempo parando para beber café, para fumar su cigarrillo ni pedir bajas médicas ni esperar a cobrar el paro, no conocen el ausentismo laboral; que son parte del hábito de la mayoría de los trabajadores oriundos, por lógica rendirán más. Son disciplinados y honrados, aceptan con estoicismo las órdenes e incluso insultos de los “capataces”, y no hay barreras idiomáticas que impidan la comunicación.
Las condiciones en la que viven son más bienes precarios y la alimentación igualmente deficitaria, ya que tienen que preparárselos muy temprano ellos mismos, y al medio día y cena comer recalentando los alimentos que ellos muy de madrugada han preparado, generalmente un solo plato a base de hidratos de carbono y legumbres.
Algunos logros que se puede sacar en conclusión quizás sería el intercambio de conocimientos, es probable que aprendan nuevas tecnologías y formas de cultivo que se puedan aplicar en Ayacucho, pero solo algunas porque la situación geográfica y económica de Almería difiere mucho a la de Ayacucho. En Almería las empresas tienen subvenciones y dinero para trabajar con la última tecnología en Ayacucho el gobierno peruano no subvenciona ni hay dinero para aplicar tecnologías nuevas.
Mejoran algo su condición y la de su familia, a costa del distanciamiento de ellos y el rompimiento del núcleo familiar, generando vulnerabilidad social, el precio social a pagar es muy alto, aunque el ayacuchano dentro de su nobleza diga: "Nos da pena dejar a nuestras hijitos y nuestros mujeres, pero sabemos que es para una mejoría".

Hoy en Almería se canta con más sentimiento el “Ayacuchano Huérfano pajarillo”

Ayacuchano huérfano pajarillo
A que has venido a tierras extrañas…..
Alza tu vuelo vamos a Ayacucho
Donde tus padres lloran tu ausencia….
En tu pobre casa que te ha faltado
Caricias, delicias demás has tenido
Solo la pobreza con su ironía entre sus garras quiso oprimirte……